قَالَ أَبِي : وروى هَذَا الحديث كاتبُ اللَّيث ( 1 ) ، عن [ عَطَّاف ] ( 2 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَهُوَ مِمَّا أُدخِل عَلَى أَبِي صالح . ورواه عبد الله بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوائي ( 3 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أيُّوب ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر ؛ وعبدُالله متروكُ الحديث . 2347 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى ( 4 ) ، عن عبد الله بْنِ عيَّاش القِتْباني ( 5 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عن [ شِيَيْم ] ( 6 ) بن

--> ( 1 ) هو : أبو صالح عبد الله بن صالح . وروايته أخرجها الطبري في " تهذيب الآثار " ( 812 / مسند ابن عباس ) ، والإسماعيلي " في " معجمه " ( 302 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 211 ) . ومن طريق الإسماعيلي أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 38 ) . ورواه ابن ماجة في " سننه " ( 3487 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 308 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 211 و 409 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1463 ) من طريق محمد بن جُحادة ، وابن ماجة أيضًا ( 3488 ) من طريق سعيد بن ميمون ، كلاهما عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، به مرفوعًا . ( 2 ) في جميع النسخ : « عطاء » ، وهو خطأ ، والتصويب من مصادر التخريج السابقة . وهو : عطاف بن خالد المخزومي . ( 3 ) روايته أخرجها الحاكم في " المستدرك " ( 4 / 211 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1465 ) عن ابن عمر ، موقوفًا . ( 4 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 2316 ) ، وابن عبد الحكم في " فتوح مصر " ( ص 279 ) . قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا رويفع بن ثابت وحدَه وشِيَيْم بن بيتان غير مشهور ، وإنما ذكرنا حديثَه إذ كان لا يُروى عن رسول الله ( ص ) هذا الكلام إلا عنه » . وانظر " مسند أحمد " ( 4 / 109 رقم 17000 ) . ( 5 ) في ( ف ) تشبه : « القياني » ، ولم تتضح في ( ك ) . ( 6 ) في ( ف ) : « يشيم » ، وكذا في ( أ ) و ( ش ) إلا أن أوَّله لم ينقط فيهما ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « سم » . والمثبت من مصدري التخريج ، و « شِيَيْم » ضبطه ابن حجر في " التقريب " بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها . انظر : " الجرح والتعديل " ( 4 / 384 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 12 / 611 ) .